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任：任人唯贤则贤者纷至沓来

　　

　　【小识】

　　《说文解字》：“任，符也。”“任”与“符”有什么关系呢？简直让人丈二和尚摸不着头脑。所以，徐锴《说文解字系传》认为“符”字当为“保”字。“保任”是古人之常言，意思是向官方推荐人才并负担保责任。段玉裁《说文解字注》：“如今言保举是也。”引申为提拔之“任用”，而为普通之“使用”。

　　《史记•淮阴侯列传》：“百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。”百里奚还是那个百里奚，在虞国时虞国灭亡了，到了秦国时秦国成就了霸业。为什么呢？司马迁说，不是他在虞时是个笨蛋，到了秦就变聪明了，关键在于是否任用他，是真的任用他还是假装任用他。

　　不管是物，还是人，让其发挥作用，才是最重要的。再好的工具，不用它就是个摆设；再好的人才，用不到地方上连个摆设也算不上。《史记•张释之冯唐列传》中，有汉文帝与冯唐的一段对话。汉文帝听到廉颇和李牧的事迹后，拍着大腿感叹道：“唉，我怎么得不到廉颇、李牧这样的人才呢？”冯唐则冷冷地说：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也！”汉文帝是最有权用人的人，却被说成不会用人，这完全可以认为是一种挑衅。所以，汉文帝非常生气，又一下转不过弯子，就直接走向进了禁宫。过了许久，才召冯唐进去，责备他说：“公奈何众辱我，独无间处乎？”但这也正好说明，汉文帝从侧面承认了他在用人方面存在问题。孰不知，任人唯亲则亲者蜂拥而至，任人唯贤则贤者纷至沓来。

　　用人如用物，要用在地方上：是干什么的，就让他干什么。但用人又不同于用物：放在对的地方上，他会做对的事；放在不对的地方上，他就会做不对的事。

　　金无足赤，人无完人。“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。”要做到人尽其才、才尽其用，就不能光研究人，还要研究事；不能光想着成全人，还要想着成全事。（尚之）

　　

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