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人孰无过 改之为贵

　　屡得弟辈书，皆有悔悟奋发之意，喜慰无尽！但不知弟辈果出于诚心乎？亦谩为之说云尔？

　　本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。蘧伯玉，大贤也，惟曰“欲寡其过而未能”。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰“改过不吝”“可以无大过”而已。人皆曰：“人非尧舜，安能无过？”此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。危即过也。惟其兢兢业业，尝加“精一”之功，是以能“允执厥中”而免于过。古之圣贤，时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。“戒慎不睹”“恐惧不闻”者，时时自见己过之功。

　　吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇，故切切预为弟辈言之，毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。 人方少时，精神意气既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力颇易。迨其渐长，世累日深，而精神意气亦日渐以减，然能汲汲奋志于学，则犹尚可有为。四十、五十，即如下山之日，渐以微灭，不复可挽矣。故孔子云：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”又曰：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”吾亦近来实见此病，故亦切切预为弟辈言之。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。

　　——【明】王阳明《寄诸弟》

　　【小识】

　　王阳明是一位奇人。这里既有家族遗传的原因，他们家族的人，都有血性，豪迈洒落，而且颇能通天人之际。作为一位书生，平定宁王朱宸濠之乱，被封为新建伯，后又追赠新建侯；一生多次带兵剿匪，足迹遍及江西、福建、两广地区，建立了赫赫军功，这在历史上都是罕见的。《明史》说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”但他能够彪炳史册，影响至于几百年，却是靠他的“致良知”。

　　此信写于1518年，阳明先生剿匪接近尾声，开始了自己最喜欢的讲学活动。他的《传习录》等著作也开始出版。他曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”他是有资格说这个话的。这封信，就是讲“破心中贼”的。

　　王阳明一生戎马倥偬，南征北战，但还能建立如此伟大的思想，并带出一批优秀的弟子，确实很难想象。他的身体不好，比较弱，只活了五十多岁。这里面应该说除了勤奋，他的过人的天赋，是不能否认的。此信一开始，就标明“本心”，他说：“本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。”本心，也就是良知，即“人之初，性本善”的那个“至善”。熊十力曾棒喝冯友兰：“良知是当下呈现的。”它本来是无善无恶的，“性相近，习相远。”只是被后天的习气熏染，才有了不善。那么，怎么恢复本心呢？晚年的阳明先生提出了一个办法，就是自我批评，不断改正错误。

　　本心，就好像太阳一样皎洁无瑕，不可能自己有了错误，而不知道。只怕不能改正。“一念改过，当时即得本心。”知道错了，马上改正，即时就得到了本心。这个观点，似乎容易，但其实做起来很难。因为，很多人错了，也不认为自己错，还有很多人明知自己错了，由于面子等原因，就是不愿改正。尤其有些坏习惯，改起来更难。但这里，王阳明只讨论改正错误。“人孰无过？改之为贵。”然后，他列举了历史上的几位圣贤，论证有过则改，即可抵达圣贤之境。而且，即便圣贤，也不是没有过错，而是时时不断改正错误。这个论点，也颇新鲜。按照孟子的说法，圣贤是没有错误的，不是说：“人非尧舜，安能无过”？普通人犯错误，是因为“放心”，把自己的良心放逐了，所以，最好的办法就是“求其放心”。

　　但是，王阳明认为圣贤也犯错误，蘧伯玉、孔子、尧舜，都是。他们自己也如此认为，希望自己的过错越少越好。“若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。”如果尧舜以为自己没有过错，那就不是圣人了。这个见解，可能与明代后期的思想解放颇有关系。比如，那时还有李贽的激进思想。接着，他提出了尧舜禹的十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 这句话可意译为：人心充满危险诡诈，道心很微妙，人心经过修炼净化和道心合一，实实在在地秉承着不偏不倚的中和之道。这说明尧舜禹也以为人心是危险的，“则其心亦与人同耳。”他们的心也与一般人相同，只是他们谨慎认真，时时反省自己，不断改正过失，所以才能保持本心，免于犯错。这里，王阳明不断重申圣贤也不断犯错，他们也很警惕自己的过失，“古之圣贤，时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。”也是让人感佩，颇有现代色彩了，难怪能吸引那么多的人。

　　上面，只讲了两点：一、本心之明，如太阳；二、圣贤也犯错误，只是他们能及时发现和改正错误。下面一段，是讲做学问要趁年轻，否则后悔晚矣。“吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇，故切切预为弟辈言之，毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。”这里，王阳明就很坦率，他说自己真正体会到了修身之学的切实有用，但因为过去养成的习气，又缺乏克治的勇气，所以，现在说给你们，不要再像我一样。他说，人年轻的时候，没有身家之累，精神容易激发，所以，“用力颇易。”等到岁数大了，精神意气也日渐衰减，如果能振作起来，一心一意做圣贤学问，“则犹尚可有为”，还是有希望的。“四十、五十，即如下山之日，渐以微灭，不复可挽矣。”到四十、五十岁，就好像快要落山的太阳，精神衰败，则很难挽回了。孔子也说，四十、五十岁如果还没有一点知名度的话，这个人也就没有什么值得敬畏的了。(杨光祖)

　　

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