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作文章切忌舍本逐末

　　文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

　　古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远，但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

　　——《颜氏家训?文章》

　　【小识】

　　颜之推作为儒家信徒，非常重视文章的思想性，对辞采不是不重视，但却是放在第二位的。这还是孔子的观点：“辞达而已矣。”同时，强调“文质彬彬”。

　　一开始，他就说，文章应当以义理意致为心肾，气韵格调为筋骨，用事合宜为皮肤，辞藻华丽为冠冕。这可以说，就是颜之推对文章的看法了。他评价文章，就是以此为标准。所以，面对当时的六朝文风，他认为，如今相因袭的，都是趋末弃本，所写文章大都轻浮华艳。“率多浮艳”，是他对他那个时代文学的总体评价。如果文辞与义理竞争，则文辞华美而义理薄弱；用事与才气争胜，则用事繁而才思损。放逸的流荡而忘归，穿凿的材料堆砌，文采不足。“时俗如此，安能独违？”现在的风气如此，怎么能够独自避免呢？“但务去泰去甚耳。”《老子》曰：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”意思就是做事不能过分，要去掉那些多余的东西。这里是说写文章要做减法，把那些多余的放弃。但此事极难，如果有才华优异、声誉隆重的大才，对这种体裁有所改革，实在是我希望的。

　　接着，颜之推从文学史的纵向来讨论这个问题。他认为，古人之文，才华横溢，气势超迈，其体势风格，与今天的文风相去实在太远。这里的“古人之文”，指的就是骈文流行之前的先秦两汉文章。只是它遣词造句“疏朴”，简略质朴，“未为密致耳”，不够严密细致。黄永年先生认为，这是颜之推用骈文的标准来要求古人之文，从而产生的偏见。现在的文章呢，“音律谐靡，章句偶对，讳避精详”，音律和谐靡丽，语句骈偶对称，避讳精确详尽，“贤于往昔多矣”，比古代的文章高明多了。“音律谐靡，章句偶对”八字概况南朝文风，可谓准确。但一定要说“贤于往昔多矣”，也有点过分，不能不说是他的偏见。严羽说：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。”这其实也是先秦两汉诗文的共同特点，有一种混沌的朴素之美，一种不自觉的原初之美。李白说：“自从建安来，绮丽不足珍。”但是，不能不承认，六朝时期，尤其宋齐梁陈，对诗文形式的重视和追求，不啻为一次文学的自觉，对于诗文在形式上的思考和实践，值得肯定。比如沈约、谢朓等人，他们创立的永明体，某种意义上，也对唐诗的繁荣奠定了厚实的基础。其实，谢朓已启唐声。当然，由于过分追求形式的华丽，加之声病的限制，导致“文多拘忌，伤其真美”的弊端，包括“转拘声韵，弥为丽靡”，用颜之推的话说，“率多浮艳”，也是一个不得不重视的问题。

　　所以，颜之推最后提出：“宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”应该以古人文章的制裁为本，今人文章的辞句音调为末，两者都应该并存，不可偏废。（杨光祖）