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七一观察|中医之真伪科学九辨（上）|余胜前专栏

　　

　　

　　

　　中医到底科不科学？是真科学还是伪科学？网络上有很多种说法，让人莫衷一是。近日，我与一位从小喜好中医的周医师深入探讨了一下，有很多观点让我耳目一新，觉得颇有道理。我也查证了相关资料，梳理归纳为九个方面，抛砖引玉，就教于大方之家。

　　一、中医是“天人合一”和“相生相克”理论具体运用于人体养生治病的实践科学。

　　我们的老祖宗运用自然观察法，将宇宙的运行规律和人体运行规律联系起来，创造了伟大的“天人合一”理论，认为“人体本身就是一个小宇宙”。人和其它动物植物一样，生于天地之间，“因天之序”“顺其自然”就是最好的养生原则。

　　我们的老祖宗还观察到自然界万事万物相生相克，没有任何一种动物或者植物可以横行天下。怎么样相生相克呢？我们的老祖宗根据日常生活中常见的五种物质特性，创造了阴阳五行的理论，并将心肝脾肺肾“五脏”与苦酸甘辛咸“五味”、火木土金水“五行”、红青黄白黑“五色”、喜怒忧悲恐“五情”等相对应起来。这样的对应不是凭主观想象拍脑袋拍出来的，而是经过长期的观察、思考、实践、总结之后得出的结论。

　　《黄帝内经》讲，“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳、秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本、坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”中医就是将“天人合一”理论和“相生相克”理论具体运用于人体养生治病的科学，是上千年时间中无数人在试验和实践中不断丰富完善的科学，是我们老祖宗的传家宝，非常难得，非常值得我们珍惜、传承和弘扬光大。

　　二、中医的灵魂和精髓是“整体观”与“辨证论治”。

　　人是一个活的生物整体，不是一个死了被肢解的器官组合。很多时候脏器的疼痛不是脏器本身出了问题，而是气血不畅、心绪不宁所致。中医强调把人体当作一个整体系统研究，而不是“头痛医头、脚痛医脚”。这种标本兼治、系统施治的“整体观”“系统论”，体现了我们老祖宗的高超智慧。

　　花有百样红，人与人不同。我们每个人的病症病因都是千差万别的，与年龄、性别有关，与地域、环境有关，更与体质、心态有关，与饮食、起居习惯有关。中医下药讲究“望闻问切”“辨证论治”。这儿的“证”包括证名、证候、证型等概念，而不是病症的“症”。这个“证”是对疾病过程中所处一定阶段的病因、病位、病性、病势等病理状态所作的概括性描述，是对致病因素与机体反应两方面情况的综合，是对疾病当前本质所作的结论。

　　中医强调根据病人的不同年龄、不同体质、不同病症表现和康复程度，不断地调整药方和剂量，而不是很粗糙地“一刀切”，胡乱给一两味药就解决问题。比如感冒，中医就要区分风热感冒、风寒感冒、阴虚感冒、阳虚感冒、血虚感冒、妊娠感冒、经期感冒等等，而不是所有的感冒都用一种药去治疗。这种一人一方、一病一策，同一个人患同一种病在不同治疗时期用不同的药，恰恰体现的是中医的“精准医治”，是中医精准、严谨、科学的表现。

　　三、见效的快与慢不能用以衡量医治的好与坏，追求“速效”往往会给身体带来更大的伤害。

　　有很多人认为西医见效快、中医见效慢，就喜欢看西医不愿看中医。事实上，见效的快与慢要看病人的体质和具体病症，不能一味求快，更不能用见效的快与慢来衡量医治的好与坏。

　　有些病痛，中医的见效也非常快。但有些病痛，本来就是长年累月堆积起来、由量变到质变之后突然爆发出来的。所谓“病来如山倒，病去如抽丝”，治病的过程本身就应该是一个比较漫长的过程，这是与生病的漫长过程相对应的，也是符合人体生命规律的。由于我们很多人急于想解除痛苦，浮躁地追求速效，就觉得中医见效慢是一个很大的问题。事实上，追求“速效”的本身，恰恰是违背自然规律的不科学的无理的要求。西医的所谓见效快，很多时候是以麻痹神经和过度治疗导致的，对人体长久的健康来说是弊大于利的。比如说失眠，中医会通过把脉问诊，区分不同情况采取不同的治疗方案：如果是肝火旺导致的失眠，就要去肝火；如果是肠胃不和导致的失眠，就要调理肠胃；如果是心血不足导致的失眠，就要补气血；如果是心肾不交导致的失眠，就要促使心肾相交……反观西医的安眠药，只是通过麻痹神经，让人有迅速能入睡的感觉。之所以吃安眠药的人大多有依赖性，长期食用会产生很多神经性副作用，就是因为它没有从导致失眠的根本原因上去解决问题。

　　（作者单位：重庆悦来投资集团有限公司）

　　

　　

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