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克己与成己

　　

　　《传习录》记载，王阳明弟子萧惠向他请教一个问题：“己私难克，奈何？”王阳明回答：“能克己，方能成己。”意思是说，一个人要克制自己内心的私欲，并时常反省、检讨自己的不足，这样才能成就自我，让自己变得更好。

　　克，为会意字，甲骨文和金文都像人戴甲胄（兜鍪、头盔）之形。在古代，“胄”往往是战利品，所以“克”字的本义是战胜。后引申为能力超强、胜任、完成、克服、克制等义。朱熹在《四书集注》中对克己这样解释：“克，胜也。己，谓身之私欲也。”

　　克己，本质上是一种深度的自律，是通过对自己的严格要求，去战胜内心不好的欲望。一个有道德有修养的人，内心总有一个时刻不能松懈的标尺来校正自己的言行。明代徐溥效仿古人，不断检点自己的言行举止，在书桌上放两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。每当心中出生一个善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黄豆；若有不好的念头或言行过失，就在瓶中投一粒黑豆。一开始，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。慢慢地，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越少了。正是凭着这种持久的克己自律，徐溥不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣，也留下了“储豆律己”的千古佳话。

　　“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修炼自己的内心，不该做的不做。唯有注重守心修心，才会克制自己，让欲望有限度，做人有底线、做事有分寸。明代李汰一生为官注重操守，廉洁自律。担任福建乡试主考官时，曾有考生深夜送来一包黄金，遭到李汰拒绝。他写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”的诗句，并于次日将诗张贴在考场门口，自此再也无人敢向他行贿。

　　李汰自谦说自己陈腐，却能在利欲诱惑面前，恪守本心、坚守底线，不被黄金迷住心窍，至今读来仍觉铮铮有声、满纸正气。

　　明代薛瑄所撰《读书录》中有句话：“只公之一字，乃见克己之效验。”意思是检验一个人是否克制了自己的欲望，就要看其是否做到了公。宋代诗人曾几任台州知州时，特别钟爱当地的著名美食蚶菜。有一次，其家人到集市购买蚶菜，被渔民认出，要把蚶菜免费送给他。曾几得知后，花费了许多精力才找到那几位送蚶的渔民，送还了买蚶钱。事后他及时检视自身，表示要克制欲望，保持清廉，在台州任上，曾几再也没有吃过美味的蚶菜。

　　“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”为官从政，要少说空话，多办实事，不仅要时时反躬自省，而且要克己奉公、惠世济民。后唐监察御史周矩做人省身克己，每日三省吾身，为官坚持美德嘉行，铢积寸累。他立下家训告诫后人要“不为己利，乐为民役”。为解乡民旱涝之忧，周矩以自己的俸禄余资，在江西泰和万岁乡创筑槎滩、碉石二陂，还立下规定，槎滩、碉石二陂为两乡九都之公陂，不得专利于周氏。被称为“江南都江堰”的槎滩陂，经历千年风雨，至今仍惠泽万顷。

　　凡人皆以克己成，以纵己败。真正对自己负责的人，都是有节制、善于约束自己的人。要从日常行为上着力，时刻自省自律、遵守规矩，以“利居众后，责在人先”的担当，克己奉公，才能成己达人，收获不一样的人生。（徐建）

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