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历史文化源流丨度之往事 验之来事

　　中国古人说：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”

　　——4月1日，《求是》杂志发表习近平总书记《在党史学习教育动员大会上的讲话》。

　　中央纪委国家监委网站 刘同华报道“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”这句话出自《鬼谷子·决篇》，顾名思义就是讨论决策的篇章。这句话的意思是，认真研究以往的事，细心预判未来的事，同时参考日常的事，如果经综合研判可行，就作出决断。

　　《鬼谷子》一书内容丰富，是非常注重行动的实践哲学，讲究顺应时势，一直为历代政治家、军事家所重视。该书又名《捭阖策》，是战国时期“谋圣”鬼谷子的重要著作。鬼谷子，战国时期的传奇人物，精通百家学说。著名的纵横家张仪、苏秦就是他的学生，《史记》说他们“习之于鬼谷先生”。

　　重视借鉴历史，一直是我们的文化传统，成为中华民族道德、文化及国运、族脉所系之本。中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家，从甲骨文、金文、《尚书》《左传》、司马迁的《史记》，再到历朝历代重视修史，在全世界是独一无二的。而且，我们的文化传统有着明确的“经世致用”思想，“经世致用，是中国史学的优良传统，它远溯于春秋之末，成熟于明清时期，贯穿于史学发展的始终。”

　　因此，后人在为人、立世、施政、治国时都可以“度之往事”，因为我们有着丰富的历史可资学习借鉴。正如唐代史学家杜佑在《通典》中所说的撰史宗旨：“征诸人事，将施有政。”

　　西汉贾谊写过著名的《过秦论》，这篇文章就是从各个方面分析秦朝的过失，总结秦朝速亡的历史教训，以作为西汉建章立制、治国理政的借鉴，是一篇见解深刻、富有感染力的政论文章。在文章结尾，贾谊明确提出：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”

　　我们的文化传统重视历史，同样也注重研究未来，早在《礼记》中就讲：凡事预则立，不预则废。《淮南子》中讲了塞翁失马的故事，并不是塞翁能掐会算，而是塞翁在对现实观察的基础上养成了研判未来的思维习惯。北宋名臣范仲淹幼年丧父，母亲带着他改嫁朱文瀚。朱文瀚的几个孩子在生活上有些挥霍过度，范仲淹劝他们也不听。范仲淹尽管年幼，却能安贫乐道，因为家里条件艰苦，他就借居在寺庙读书，苦心研读《易经》《左传》《战国策》《史记》等典籍和诗词歌赋。生活上，范仲淹就把从家中带来的小米一次煮上一锅，待冷却后划上一个十字，拌上咸菜末，一次只吃一块，即“划粥断齑”。朱文瀚知道后，就预判此子将来定是栋梁之材。果然，范仲淹不负众望，成为名满天下的政治家、文学家，黄庭坚评价他为“当时文武第一人”。

　　“验之来事”，其实就是认识规律、把握规律，这是为实践反复证明了的科学方法论。做事情能够有长远规划和预先判断，这不仅是中华文化的特质，也是中国人民干事创业的秉性。我们不为风吹草动所迷惑，也不为一时得失而摇摆。

　　前文所述“经世致用”，虽然是由明清易代之际的思想家顾炎武、王夫之等人明确提出，但是在中华文化中一直是居于主流的经脉，是中华文化的精华。远大理想与脚踏实地的作风密切结合，则天下无不可为之事。

　　总而言之，我们的一切工作还要立足当下、着眼长远，既“度之往事”，又“验之来事”。这一“来”一“往”的落脚点就是以史明志，认清我们所处的历史方位，增强历史自觉，把苦难辉煌的过去、日新月异的现在、光明宏大的未来贯通起来，开创属于我们这一代人的历史伟业。