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治事须治心

　　王阳明以不世之资立不世之功，历经磨难，创立心学、良知学，主张从人的改造、从治心入手思考政治和社会改革问题，对后世产生较大影响。

　　

　　卿识敏才高，忠诚体国，今两广多事。以卿之威望，定能为朕分忧。卿宜星夜前去，节制诸司。”公元1527年，明世宗朱厚熜下旨，敕令56岁的王阳明以左都御史总督两广兼巡抚赴广西平定匪乱。

　　

　　一驻南宁五月余，才因送远过僧庐；浮屠绝壁经残燹，井灶沿村见废墟。抚恤尚惭凋敝后，游观正及省耕初；近闻襁负归瑶壮，莫陋夷方不可居。”描写了当时南宁的景象，可谓荒凉凋敝、百姓流离。

　　

　　在广西，王阳明平定田州（今百色市田阳区）、思恩（今南宁市武鸣区）土司叛乱，发起对八寨、断藤峡的征剿，并写成《奏覆田州思恩平复疏》上奏朝廷，若以武力剿捕，无论胜败，均有十患。若用安抚之策，则收十善之效”，在王阳明招抚政策的感召之下，叛军头目卢苏、王受率众七万余人，来到南宁府王阳明的军营前，请求归顺，百姓得以安定。

　　

　　王阳明认为此次出征不勠一卒”，而攻心为上，攻城为下”的策略并非王阳明第一次使用。1518年，王阳明赴江西、广东平乱时，他致信弟子杨仕德、薛侃，写道：破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

　　

　　1519年，王阳明在平南赣、擒宸濠等军事行动和善后方略中，秉仁民之心，行亲民之政，采用离间、攻心、实战之策，最终与朱宸濠在鄱阳湖决战，活捉朱宸濠，也体现了心战为上，兵战为下”。

　　

　　叛乱初平，王阳明把心思转移到了他推崇的明理学、正人心、振风教上。相较于军事威吓，王阳明更相信教育对人心的潜移默化作用。为了归化人心，他不惜动用平乱部队的军饷银两，创办书院。1528年6月，在南宁城北门口县学旧址上，王阳明创办了敷文书院”，意为以宣扬至仁，诞敷文德”。敷”即铺开、教育，文德”即文化和德政，通过教育启迪民智、民德归厚、改造社会。

　　

　　敷文书院是南宁的第一所书院。《敷文书院记》中记载，凡乱之起，由学不明。人失其心，肆恶纵情。”各悟本心，匪从外得。厥风之动，翕然无远。”明代以前，广西地处边地，民风强悍。王阳明认为之所以叛乱，是因为病根在心，心性不明，杂念滋生，匪患自生。他还强调书院要顾及有关科举的功课，到书院学习也可以中举做官，赢得百姓筑台讲学敷文德，长使邕南天地春”的赞誉。

　　

　　敷文书院落成之时，正值盛夏，南宁的天气闷热潮湿，中原士人大都难以适应南方的瘴气。当时已是暮年的王阳明患有严重的肺病，却仍然坚持登堂开讲，宣扬心学。

　　

　　《王阳明全集》记载据梧州府并苍梧县学生员黎黻、严肃等连名呈，欲于县之侧，照依南宁书院规制，鼎建书院一所。”在广西梧州期间，王阳明也参照南宁敷文书院的做法，开坛讲学，推行教育。

　　

　　治事须先治心，王阳明认为建学院、办讲学就是明心见性、除心中贼的有效途径，这也是阳明心学心即理、致良知、知行合一等理论的具体实践。

　　

　　北宋哲学家吕希哲有一名句，天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，意在劝导宋哲宗要正心诚意、立德修身。苏洵的《心术》中为将之道，当先治心”，也有以正治心、处变不惊之意。《了凡四训》提出有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者”，强调从治心入手的修养。

　　

　　习近平总书记强调：一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会‘法令滋彰，盗贼多有’。”古人讲，治天下者先治己，治己者先治心，做一个与千百万人同心同德的我心光明”的人应是做事、做官的基础。（南宁市纪委监委）

　　

　　

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