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事师如事父

　　事师如事父，凡事咨而后行。朋友年长以倍，丈人行也。十年以长，兄事之。年少于己，而事业贤于己者，厚而敬之。

　　初到，便禀先生合做甚工夫，自写一节目，逐日早起晏眠，遵依趱趁，日间勿接闲人、说闲话，专意办自己工夫，则自然习热进益矣。

　　早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日札记，归日要看。见好文字，录取归来。

　　不得自擅出入。与人往还，初到问先生，有合见者见之，不合见则不必往。人来相见，亦启禀，然后往报之。此外不得出入一步。居处须是居敬，不得倨肆惰慢。言语须要谛当，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。

　　不得饮酒，荒思废业。亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答。于先生之前，尤不可说同学之短。

　　——【宋】朱熹《朱子训子贴》

　　【小识】

　　这几段文字，和下期两段，都选自朱熹的《朱子训子贴》。

　　朱熹是南宋哲学家、教育家。他的渐悟，相比于陆九渊的顿悟，其实更适合大多数青年学子。陆九渊“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。”批评朱熹的学问“支离”。朱熹的思想确有这个毛病，但那种循循善诱，还是颇适合入门的。陆九渊的“易简”，没有一定的天赋，是无法做到的。

　　朱熹讲了很多如何读书、如何学习的话，《朱子语类》就有很多。这篇家训，也是有点婆婆妈妈，但是，很有操作性。如果按此去做，结果肯定不会太差。那种“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，可不是每个人都能做到的。《朱子训子贴》大概是写给长子朱熟的。朱熟贪玩，只好送到浙江金华县的吕祖谦处拜师学习。临别前，朱熹写了这个《训子贴》，让长子带上。在最后一段里，朱熹说：“盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。”是呀，学习家里也可以学呀。“汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。”虽然说“已无可望之理”，作为父亲，还是不死心，“然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。”再加上，易子而教，效果更好，“故令汝一行。”

　　但效果会如何呢？朱熹说：“汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般。”字里行间，可以看出朱熹的无奈和绝望。以至于说出了下面的狠话：“他日归来，又是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？”

　　写至此处，记起一则故事。是何炳棣的文章中写的，说有一次小聚，有人说胡适的儿子国文不及格。胡适仰头大笑说：“中国二十世纪文艺复兴之父，儿子的国文不及格。”胡适的大笑里，其实也是有辛酸的。南宋的朱熹也是如此。读这则家训，也是情感复杂，五味具陈。

　　我们且看正文，他首先讲了如何住店，住店后，“勿妄与人接。”“不得妄费钱物，买饮食杂物。”这等细小之事，都要说得如此详细。此段文字，这里没有选入。下面，就谈如何事奉老师，“事师如事父，凡事咨而后行。”你对待老师，就如对待父亲，所有的事情，都要商量后再做。如果朋友年长一倍以上，就应该像对待长者那样。十岁以上，就像对待兄长一样。那些年岁比自己小，但学问事业比自己强的，要厚敬他们。以下所说的，就更像学生守则了。刚到，就禀告老师应该做什么功课，然后自己写一个计划，每天早起晚睡，按照计划尽快去做。白天不要和闲人来往，也不要说闲话，聚精会神做自己的功课，那么，自然就会有进步。

　　“早晚受业请益，随众例不得怠慢。”读朱熹这样的家训，我甚至怀疑这个孩子是刘禅吗？在朱熹这样的书香门第熏陶下，连这个都不知道？至于说白天思考有疑问，用笔记本随手记下，等见到老师了，立即请教。也确实是一个很好的学习方法。但可怕的是，很多孩子就没有问题，也不想学习。想学习的，那自然有问题，也不需督促。至于说听到老师一些精彩的话，马上记下来，经常翻看。那也需要内心有一种声音，有一种发自生命内部的需求。但这样的孩子，你不说，他也会这样做。这可能就是陆九渊批评的“支离”吧？

　　到了新的地方，跟老师学习，“不得自擅出入。”和人交往，要先问老师，老师说可见的，就见，老师说不需见的，就不见。有人来见你，也要禀告老师。“此外不得出入一步。”这个要求也够严格了。至于说话要注意礼貌，不能大声喧哗，“凡事谦恭”，不能盛气凌人，等等，就不必说了。

　　儿子出远门，朱熹还是不放心，“不得饮酒，荒思废业。”看来，这个儿子真有点淘气。“亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。”如此说来，这个儿子还真有点性格直，易得罪人。“不可言人过恶，及说人家长短是非。”这倒也是。“于先生之前，尤不可说同学之短。”这样的指教，让人怀疑他的儿子是不是爱说闲话？（杨光祖）

　　

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