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八桂古代清官廉吏丨养奋：岭南布衣，宫廷巧语劝廉

　　养奋，字叔高，东汉郁林人（今玉林）。自幼勤奋好学，长大后成为一个很有学问的人。养奋博通典籍，深明经典中蕴涵的微言大义，乡人都很敬重他。

　　东汉末年，朝政更迭频繁，皇帝换了一个又一个。天灾人祸，也一个接一个。面对这些困境，各位皇上都无计可施，唯有求助于直言极谏之士，希望他们能指出一条去凶趋吉之道。

　　汉和帝永元六年, 天道无常，阴阳不合，水旱成灾。三月下诏，令三公”、中二千石、二千石、内郡首相等,集思广益,推举天下贤良方正，直言极谏之士各一人，公车上书，皇帝临朝策问,补选郎吏。养奋以一介布衣，以孝子之名被举荐为贤良方正，系岭南第一人。

　　汉和帝刘肇永元十二年六月 ,河南颍川发生洪涝灾害,庄稼颗粒无收，给国家和老百姓带来严重损失。汉和帝忧心忡忡,便召见养奋，讨问应对之策。下面是君臣的一问一答。

　　汉和帝:阴阳不合，要么水灾，要么旱灾?”

　　养奋:天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令,春、夏就应施予恩惠,政令宽厚仁爱;秋冬就要刚猛，施行威严刑罚。赏罚杀生，各有其相应的时令,对应了，就会阴阳调和，四季相宜,风调雨顺,五谷丰登。如今却不是这样,官吏们多不按照四季时令去行事，做事行政多违背天时节气；上官不体恤下情，下属不忠于上司;百姓的艰难困苦，没有人去抚恤，造成民怨沸腾，所以阴阳不合，风雨不按时令,灾害发生基于同样的道理，水多成灾,小人当道，假公济私，谗言媚上。大雨泛滥，五谷不生，而赋税不减免，老百姓困苦虚竭，家家户户,愁苦不堪。”

　　汉桓帝刘志延熹元年五月，京都地区发生蝗灾。桓帝策问何故，养奋认为,这是奸佞小人贪污腐化所致。

　　汉献帝刘协初平四年六月，天气寒冷，刮着大风,犹如冬天。当时，献帝在长安、陕西、河南之间流迁，做了七年的流浪皇帝”，帝位也庶几旁落。献帝向养奋问计，养奋回答说:按时令，现在本该是温暖的季节，却出现寒冷的天气，这应是刑罚罪行过于惨烈的缘故。”

　　养奋身为博古通今的贤良方正”，敢于担当，直言不讳，指出天灾大多来自人祸，诸如:为官者不能体恤民情，苛捐杂税多如牛毛，老百姓不能安居乐业;贪官污吏们一心谄上欺下,中饱私囊,引得天怒人怨，水灾、旱灾、蝗灾、六月寒冬等违反天常的事频繁发生，正是苛政严刑、贪官横行带来的恶果。

　　对于养奋这样的说法，在生产力大发展、科技日新月异的今天,简直不可思议。但是，在东汉乃至整个古代，这种天人感应、天人合一的思想观念长期盘踞人们的头脑。这是因为古代生产力水平低下，人们对很多自然现象不能作出合理的解释，便牵强附会地将它们和社会现象联系起来，人间吉瑞凶杀和自然现象一一对应。君主残暴昏庸，贪官肆虐，奸佞当道，就会出现灾害性天气，即所谓的遭天谴。

　　东汉末，天人感应的思想十分盛行，影响所及，上至君王臣僚，下到黎民百姓。养奋就是巧妙地利用了这一思想观念， 希望自己的直谏能够促使皇帝警醒，顺应时势，采取有力措施，澄清吏治，以民为本，为民谋福祉。正如孟子所倡:民为贵，君为轻，社稷次之。”逆天行道，天理难容，必遭报应。东汉末年，群雄并起，逐鹿中原。曹操挟天子以令诸侯”，汉献帝成了一个傀儡皇帝,东汉最终逃脱不了改朝换代的宿命。

　　养奋出身岭南遐荒，从一介边陲布衣，成为一代名儒，已属不易；单身入朝,巧舌应对皇帝策问，谏君王施仁政，诫百官行廉政，愈益可贵。因此之故，后人写诗称赞他:养奋通权能巧谏”。

　　据欧大任《百越先贤志》卷二记载，汉献帝初平四年八月，朝廷为养奋在郁林立了一块石碑，名为养奋碑”。养奋名实相符，为后世树立了一座为人方正、为官清廉的丰碑。（玉林市玉州区纪委监委整理）