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历史文化源流 | 慎易以避难 敬细以远大

　　中央纪委国家监委网站 刘同华

　　古人说：“慎易以避难，敬细以远大。”全党必须继续谦虚谨慎、艰苦奋斗，调动一切可以调动的积极因素，团结一切可以团结的力量，全力办好自己的事，锲而不舍实现我们的既定目标。

　　——5月1日，《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》

　　“慎易以避难，敬细以远大”，出自《韩非子·喻老》。《韩非子》中《解老》《喻老》两篇，是韩非为道家经典老子《道德经》所做的注解与阐释。

　　《喻老》，分别用二十五则历史故事和民间传说解释了《道德经》十二章，包括《德经》八章、《道经》四章，让《道德经》抽象的哲学思想有了具体的呈现，而且文章篇幅短小，具有很强的可读性和启发性。

　　关于“慎易以避难，敬细以远大”，原文是这样表述的：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。”

　　大意就是，千丈大堤，会因蝼蚁小洞导致溃决；百尺高楼，会因烟囱裂缝溅出的火花而焚毁。这就是成语“千里之堤，溃于蚁穴”的由来。不注意消除细小的隐患，最终必然酿成大祸。韩非由此得出结论：“慎易以避难，敬细以远大。”谨慎地对待容易的事，就可以避免危难；认真地处理细小环节，就可以远离大灾。

　　在《道德经》第六十三章中，老子就曾经提出：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”

　　天下所有的“大”事总是由“小”事而来，“多”总是由“少”积累而成。所以，处理难事要从容易之处入手，做成大事要从细微之事做起。

　　这样的思想自然影响到了韩非，与法家思想一起，融会贯通形成了他的思想体系。在《韩非子·喻老》中，韩非进一步用具体事例阐发要注重细微的道理，最典型的例子就是扁鹊为蔡桓公看病。扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，就发现蔡桓公有病。这其实是中医四诊法“望闻问切”的“望诊”，水平极高的中医可以做到“望而知之”。

　　扁鹊说蔡桓公有病，蔡桓公却讳疾忌医，于是病情不断发展，从“腠理”“肌肤”“肠胃”，最后病入“骨髓”。扁鹊对此解释说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨就能治好；病在肌肉和皮肤里面，针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤药可以治好；现在病入骨髓，已经无药可救了。”果然，过了没多久，蔡桓公浑身疼痛病死。

　　古人用种种道理和事例，反复提醒我们要懂得见微知著、防患于未然。在源远流长的历史进程中，古人凭借自己的智慧，总结了很多道理和经验，呈现了中国文化的博大精深。

　　在中国人民解放战争即将取得全国胜利的前夕，经过充分准备，我们党于1949年3月5日至13日在河北省平山县西柏坡的中央机关食堂里，召开了七届二中全会。

　　在中国革命转折关头召开的党的七届二中全会，具有重大的历史意义。这次会议描绘了新中国的宏伟蓝图，为促进和迎接全国胜利的到来，为推动和发展新中国的各项建设事业，保证中国由新民主主义向社会主义的转变，从政治上、思想上和理论上作了充分准备，具有巨大的指导作用。

　　就是在这次会议上，毛泽东提出了“两个务必”——务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

　　“两个务必”体现着承前启后、继往开来的哲学眼光，充分表现了革命者在敢于胜利上的坚定不移，以及对胜利后革命前途的冷静思考。

　　在全党开展党史学习教育的重要时刻，我们重温“两个务必”，会更加深刻地理解其中包含着对历史治乱规律的深刻借鉴，包含着对我们党奋斗历程的深刻总结，包含着对长治久安的深刻忧思。

　　近段时间以来，最能体现“慎易以避难，敬细以远大”斗争智慧的，莫过于中国的抗疫斗争。2020年，面对突如其来的严重疫情，以习近平同志为核心的党中央统揽全局、果断决策，以非常之举应对非常之事，同时间赛跑、与病魔较量，用1个多月的时间初步遏制疫情蔓延势头，用2个月左右的时间将本土每日新增病例控制在个位数以内，用3个月左右的时间取得武汉保卫战、湖北保卫战的决定性成果，夺取了全国抗疫斗争重大战略成果。

　　这场大考，充分展现了中国精神、中国力量、中国担当。只要我们继续谦虚谨慎、艰苦奋斗，调动一切可以调动的积极因素，团结一切可以团结的力量，全力办好自己的事，就一定能锲而不舍实现我们的既定目标。