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治其身者慎其所习

　　

　　图为《礼记》刻本书影。 资料图片

　　“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

　　——《礼记·中庸》

　　古人云：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。”传统的官德强调一个“慎”字。所谓“慎”，就是小心、谨慎、慎重的意思。它要求一个人知敬畏、守道义，做到谨言慎行、严格自律。

　　对于领导干部来说，慎既是一种自我的戒惧与自警，更是一种自觉的修养与境界，尤其要做到慎独、慎言、慎微、慎始、慎终。

　　慎其独

　　“慎独”是指一个人在独处、没有监督的情况下，仍然坚守道义，严格约束自己，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好。

　　慎独的根本在于须臾不离道。《礼记·中庸》言：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”儒家认为，道是片刻不可以背离的;如果可以背离，那就不是道了。所以君子在没有人看见的地方也是谨慎小心的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的，所作所为都不会背离道。儒家希望一个道德高尚的君子始终保持慎独之心，时刻具有“如临深渊，如履薄冰”的自觉。

　　刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”这就是人们常说的，人前人后一个样、明处暗处一个样、有监督和没监督一个样，都要兢兢业业、规规矩矩地干好工作，始终保持认真工作的热情和状态。

　　现实生活中，个别干部在私下里放松对自己的要求，甚至违反了纪律、触犯了法律，就是缺乏慎独的道德修养与思想定力。党员干部务必时刻保持慎独的自觉，严格要求自己、约束自己，不欺暗室。

　　慎其言

　　“慎言”是谨慎地说话、讲话，说真话、讲实话，说有益的话、做得到的话，不说做不到的话，特别是不说假话、大话、空话。

　　儒家提倡“慎言”，不是沉默不语，而是在适当的时候说该说的话。孔子说：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语·卫灵公》)孔子教给我们说话待人的学问，要以一颗仁慈的爱心去与人交往、交谈，也要注意说话的方式方法。

　　孔子反对那种言而不实的花言巧语，以防“巧言乱德”。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语·学而》)花言巧语的人，往往面目伪善，很少有仁德。因此，孔子提倡“君子欲讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)“敏于事而慎于言”(《论语·学而》)，主张“言忠信，行笃敬”，要求言语忠诚老实，行为厚道而又严肃认真，用实际行动说话。

　　孔子告诫人们：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(《论语·里仁》)意为古人不轻易许诺，因为他们以自己做不到为耻。以此告诫为政者要慎重对待言语，否则，如果说的没有做到，就会失去民众的信赖。

　　现实生活中，有些人喜欢以夸大其词、漫无边际、巧言乱德的话取悦听众，个别干部乐于搞假大空，结果不仅败坏党风和社会风气，还失去了人民群众的信任。空谈误国，实干兴邦，党员干部应谨言慎行、少说多做，说真的、干实的，避免花言巧语、搞形式主义。

　　慎其微

　　“慎微”是指慎重对待事情的细微和细节。

　　古今凡有作为者，无不始于慎微，成于慎微。《资治通鉴》言：“尽小者大，慎微者著。”《淮南子·人间训》言：“圣人敬小慎微，动不失时。”

　　一个人的道德修养，是一个不断积小善、去小恶的过程。《易传·系辞下》言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”小善、微善不积，就无法成为一个品德高尚的人;小恶、微恶不去，就会发展到不可收拾的程度。那些小人就是认为做一些小的善事不能得到好处便不去做，认为做一些小的坏事无伤大体便不愿改掉，所以恶习多了就无法掩盖，罪恶大了就无法挽救。

　　汉代王符说：“慎微防萌，以断其邪。”由风及腐、由风变腐、风腐一体的风险一直存在，贪腐之路，往往是从拿份礼品、收点烟酒、接受宴请等点滴开始，慢慢地在权、钱、色、利的泥潭中越陷越深。小事小节是一面镜子，如果不在小事小节上谨慎，难免在大事大节上出问题。党员干部应该慎小事、拘小节，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身。

　　慎其始

　　“慎始”是指谨慎对待做人做事的初始、开始。俗话说，“万事开头难”“头三脚难踢”，这就是在告诉人们开始的重要性。确立正确的出发点和动机，慎重地对待第一次，把住第一道关，才能做到“源清则流清”。

　　《礼记·经解》言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”如果开始不慎重对待、做不好，一出现偏差，往往会一错再错，最终就会酿成恶果。所以，慎始就是戒慎于事情之初，筑牢思想上第一道防线。一旦发现不良思想苗头和思想动机，坚决及时予以制止，确保有一个良好的开端。

　　把好第一次、第一关，这样便能守住做人做事的原则底线。古人非常重视慎始，认为慎始是做好一切事情的基础。汉代贾谊说：“君子慎始。”北宋苏洵《上文丞相书》讲：“君子慎始而无后忧。”开始事关大局，必须谨慎对待。

　　个别党员干部之所以走上了违法犯罪道路，很多都是因为不能做到慎始，心存侥幸，一旦越过雷池便积重难返，教训十分深刻。党员干部无论从事什么样的工作，都应慎重地对待人生的每一个开始，拧好世界观、人生观、价值观这个“总开关”，扎实走好人生中的每个第一步，万不可心存侥幸。

　　慎其终

　　所谓慎终，就是谨慎地对待事情的终结，使之有一个圆满的结局，做到善始善终，不要虎头蛇尾。汉代刘向说：“慎终如始，常以为戒。”这是在强调对待结果要像对待开始一样慎重，不可鲁莽、草率。

　　古人很注意慎终，往往像认真对待开始一样认真对待事情的终结，以期获得一个圆满的结局。《左传·襄公二十五年》有言：“慎始而敬终，终以不困。”老子说：“慎终如始，则无败事。”对待事情的终结像对待开始一样慎重，才不会出现失败。

　　善始不易，慎终更难。古人云：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”有良好开端的人很多，但能够始终如一，坚持到最后的人，却没有那么多。泰山半山腰有一段平路叫“快活三里”，这段路相对平阔一些，游人爬山累了，喜欢在此歇脚。挑山工一般不在此久留，而是选择继续前行。他们知道停留时间长了，腿就会“发懒”，上“十八盘”就更困难了。

　　一些党员干部，起初在工作中兢兢业业、诚实本分做人，可随着资历的增长、职位的提高，面对利益的诱惑，日渐麻痹，丧失了自我约束力，原因就是没有做到慎终如始。做事情做到结束的阶段，仍然像开始时一样谨慎小心，就不会有失败的事了。

原文链接：http://www.gzdis.gov.cn/lzjy/lzwsp/202310/t20231013_82750963.html
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