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爱“廉”说

　　历代言“廉”论“廉，缘于盼“廉”爱“廉”。大凡世人，廉洁方正者，人恒爱之；蝇营狗苟者，人恒憎之。古有周敦颐之《爱莲说》，今有笔者不揣简陋率尔操觚为《爱“廉”说》，虽文字迥异，主旨却异曲同工；虽才情有天壤之别，文路却殊途同归。盖廉者，连也，莲也。微言大义，“廉”字意旨，深矣远矣，大矣重矣。

　　世人讲“廉”倡“廉”，根源于梦“廉”念“廉”。 古往今来，缘何人之贪欲，如飞蛾扑火，屡禁不止？孟子谓之人有四端，礼义廉耻，奈何人心不古，世风日下。杨朱“拔一毛而利天下不为也”，揭橥自私之根，根深蒂固。遍览中国朝野更迭，反腐倡廉，惩贪治恶，招数翻新，以至于洪武“剥皮揎草”，雍正刮骨反贪，依然前腐后继，绵延不绝，概体制之弊也。新中国伊始，百废待兴，共产党人，旗帜鲜明，向贪腐宣战。高瞻远瞩，斗私反贪。共和国反腐第一大案，刘青山张子善案，功过明断，以身为新中国反腐祭刀。天理昭昭，玉宇澄清，公生廉，廉生威。人心惟危，洁身自好，廉隅自守。廉者，追根溯源，许慎《说文解字》云，“廉”会意兼形声，篆文从广意指宽大敞屋；从兼，意指两物相并，合起来概指堂屋周围狭窄侧边，遂“廉”引申为正直方正。“廉”者，正也。人之为人，立于天地之间，秉天地之正气，杂然赋流形，故能砥砺廉隅，堂堂正正，正大光明。古今仁人志士，圣人君子，名流贤达，皆人格高耸，棱角分明，常高举“廉”旗，以“廉”修心养身，视“廉”为生命第一要务，廉洁并重，廉才济济，有孔夫子“渴者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的生命自律，有孟子 “富贵不能淫，贫贱不能移”的浩然正气，有包公“不持一砚归”胸襟的坦荡，有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的嶙峋傲骨。“廉”者，直也。嗜欲深者天机浅。人心叵测，心机深细，缘于私欲炽旺，贪欲攖心，于是乎，方寸混乱，原则尽失，由直变曲，谄媚贵幸，人格扭曲，人性变质。郑燮云“壁立千仞，无欲则刚”，欲不灭，如饮海水解渴。廉不兴，端直难复，如覆水难收。“廉”者，方也。天圆地方，天地之本然也；外圆内方，人之本也。方方正正，为人处事之术也。是以方正为人之品质，为廉之肱骨也。

　　今人说“廉”谈“廉”，皆由于望“廉”思“廉”。当今时代，人烟阜盛，商品丰富，人心思富，物欲滔滔，金钱嚣嚣，为人不廉者非廉也，为官不廉者非官也，为商不廉者非商也。人们渴望“廉官”，天下为公，正党风；为政清廉，树政风；廉洁奉公，倡官风；抵得住诱惑，守得住清贫，清世风。追忆古代如海瑞，家贫如洗，两袖清风，坦坦荡荡，亘古至今美名扬；思念焦裕禄，青史写在大地上，一株“焦桐”写风流。叹今朝，贪官祸国殃民，激民愤，伤民心，败党风。党和政府利剑高悬，惩贪反腐，利国利民，民望不孚。人们热盼“廉商”，君子爱财，取之有道；禁绝假劣伪冒，倡导货真价实；少些商业炒作，多些公益宣传；少点铜臭熏染，多点道义担当；人们期盼“廉育”，教育是根，文化是魂，“廉文化”社会公正之髓，“廉育”是人品教育之本，廉者自有高傲骨，不为浮名薄利遮望眼；廉者自有清正气，留取清气满乾坤。社会大计，“廉育”为先；时代发展，廉育为基。

　　时下议“廉”研“廉”，盖因人们欲问“廉”而鉴“廉”，鉴史问廉，“廉”一以贯之，历时贯穿，绵延不绝；借古鉴今，“廉育”任重而道远；古今同理，天人合一，官场倡廉，世道人心；市场有“廉”，其利断金；国强重“廉”，国泰民安；人民思“廉”，民心归顺；社会盼“廉”，风清气正。明廉而人格彰；知廉而后品行端。嘘唏乎，廉言烛照人心，廉行人格高远，廉者无敌，廉者无疆，廉者与天地同在，与日月共争辉。（王庆杰）